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《何以为家》没有告诉我们的

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《何以为家》没有告诉我们

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告诉我|徐英瑾

看到理想的《用得上的哲学》节目主持人

一部黎巴嫩电影正在国内电影院放映,得分为9.0。

我们大多数人可能不熟悉黎巴嫩电影。黎巴嫩电影似乎很少被引入该国。这部电影在大陆上以《何以为家》的名义发行,但它的另一个名字是《迦百农》。

“Capernaum”实际上是《圣经》中的地名。耶稣曾经在迦百农的地方稍微苦恼。这部电影使用的名称是“迦百农”,实际上意味着电影中涉及的底层。人们生活中的痛苦与不适。

简而言之,这部电影的核心围绕着一名12岁的男孩在法庭上,他想向法官起诉他自己的父母。指控的原因是:“他们生了我。” 。

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赞恩的父母继续生育,却无法抚养和教育他们的孩子。作为家庭的长子,他们年轻时只能承担家庭生活的负担,甚至使用一些非法手段。

当他11岁的妹妹被强行卖给作为妻子的商人时,赞恩很生气并离开了家,然后遇到了一对没有合法身份且相互支持的难民。遗憾的是,生活没有更多地关注赞恩。难民母亲在试图非法获取文件的过程中被捕。 Zane在得知她的姐姐已经去世后被判入狱,他被判入狱./p>

赞恩在法庭上说:

我希望大人会听我的话,我希望那些无法抚养孩子的人不会再生。

我只记得暴力,侮辱,殴打,链子,管道,皮带。

我听过的最温和的句子是“滚,婊子抬起的东西”,“翻滚,你垃圾。”

生活是一堆狗屎,没有比我的鞋子更有价值。

生活是一个盲人,我认为我们可以生活得体,被大家所爱。但上帝不希望我们这样。他更喜欢我们洗碗机。

虽然电影的场景和背景似乎离我们很远,但却引起了许多人的共鸣和讨论。“如果你没有资格,不要分娩”,这是许多讨论的重点。但就是这样吗?

1。

如果父母有权生孩子,

然后孩子要求“幸福的权利”?

虽然电影中的孩子直接在法庭上起诉他们的父母,但从法律意义上讲,实际上没有任何法律可以真正禁止出生。

它明确指出了一个更基本的问题。与生活在赤贫中的父母相似,他们无法为孩子的成长提供一些基本的物质元素和心理训练环境。显然他们不对自己的孩子负责。总之,这个男孩用天真的语言指责可以揭示更深层的真相。

看完这部电影后,很多国内朋友和我聊天。这部电影让我深受感动。其中一个原因是每个人都在Zane的情况下发现了一种共鸣。共鸣是:孩子出生后,父母对待孩子。态度是什么?

虽然许多中国家庭在电影中没有与父母相同的贫困《何以为家》,但即使是最基本的物质保障也无法提供给孩子,但仍有一些共同点:这些父母有一种孩子待处理的。身份和权利的冲动是将儿童视为商品或工具。

例如,迫使孩子成长并按照自己的意愿行事,或者解决自己的经济困难,将孩子当作商品。

因此,虽然许多孩子没有穿着和磨损,但他们身体沮丧。

孩子是否有权利?如果是这样,他们的权利是什么?

对,英语是对的。如果您只查看法律规定的权利,则儿童尚未成为完全权利持有人,或者他们与成年人没有相同的权利。在最简单的情况下,儿童无法独立于监护人处置其财产; 10岁以下的儿童不能决定谁拥有监护权,10岁以下的未成年子女只能监护。建议的权利。

但是,当我们在电影中讨论赞恩时,他要求的权利是什么?这是他的“幸福权利”。

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每个人都容易忽视要求幸福的权利。孩子的快乐是什么?

根据皮亚杰儿童心理发展的四个阶段,孩子从完全感知的状态进入所谓的术前阶段,然后进入特定的计算阶段,最后进入抽象计算阶段。

因此,孩子喜欢那种情感和互动,这样他/她就可以直接感受到世界的教育。目前,包括神经科学家在内的许多儿童心理学家已经证明,世界儿童的安全感主要基于所谓的“催产素”。

催产素是一种哺乳动物神经垂体激素,人们渴望亲密关系。它是催产素有效。

研究表明,皮肤接触可以在孩子的大脑中产生催产素,使孩子感到信任和安全,这与孩子的信任,同情和情感发展,亲密和免疫力有关。有很好的关系。当我还是个孩子的时候,我害怕孤独,焦虑的个性。很容易出现问题和人际关系。

因此,孩子在这个世界上的安全感不仅基于相对丰富的物质基础,更重要的是基于家庭关系。也就是说,父母应该带着微笑,爱抚,陪伴等教育孩子,而不是整天谴责他/她。

否则,孩子将无法在催产素的控制下感知到这种爱。这对儿童的整体心理发展和神经发育产生了负面影响。

这实际上是孩子的权利,他们需要在微笑,拥抱,爱抚中成长得更好。

当然,孩子也会犯错误,但这种错误要通过孩子的心理来纠正,而不是简单粗暴地通过棒式教育来管理,这也是孩子的权利。

事实上,除了身体暴力之外,在我国的家庭教育中,还存在一个非常严重的问题,即对儿童的一种“隐藏的暴力控制”。

最常见的表现之一是使用“攀爬”的想法整天压迫孩子,并将孩子的各个方面与“其他人的孩子”进行比较。还有一台机器将儿童视为一个点,并使用各种数据作为评估儿童的标准。事实上,对于孩子来说,这会让他/她长时间感到不安全。

这种不安全感意味着你总是认为你没有达到父母的期望。

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《狗十三》剧照

如果将它与美国家庭教育进行比较,你会发现,在中国的家庭教育中,“我爱你”这样的亲密话语的频率非常低(从平均观察来看)。更多的主题倾向于关注儿童的不足,而中国父母则更多地赞扬他们的赞美和赞美。这种情况的结果是孩子的成长过程一直处于巨大的心理压力之下。

此外,孩子的自由成长需要父母仔细观察孩子自身的本性和能力,并帮助他/她发展自己的力量,并根据孩子的性质,能力和专业知识让他/她。兴趣可以是积极的动机,而不是强迫父母自己的想法或意志强加给他们的孩子,迫使他们按照他们想要的道路成长。

生命路线之间发生巨大碰撞。这种碰撞非常不幸。

2。

文明的终结,

这对我们来说真的无关紧要吗?

如上所述,在目前关于电影的讨论中,焦点主要集中在“像《何以为家》这样的不受欢迎的家庭,他们不应该生孩子吗?”或“当夫妻无法为子女提供良好的环境时,你不应该分娩吗?”

我之前已经解释过了。事实上,孩子们也有自己的权利。如果父母无法对孩子的成长环境负责,这对孩子来说是非常不公平的;但是,从法律角度来看,没有法律规定。禁止分娩的权力。

当这些难民或贫困家庭继续分娩时,那些经济发达的地区和国家,生育率急剧下降,并存在“小孩子”的问题。会有什么后果?

文明似乎有了进步,文明的生育率下降了。我个人受到斯宾格勒等历史哲学家的影响,我对此持悲观态度。在某种程度上,这是文明终结的表现。

事实上,文明本身的承载确实依赖于一定数量的人来完成。

例如,如果你真的喜欢看某种类型的电影,而且电影需要大量的拍摄,那么电影公司肯定会考虑,至少有一定数量的人具有相同的价值,你喜欢这个。对于电影类型的人来说,电影公司会认为有必要拍摄这样的电影,因为有可能受益。

在这种情况下,如果人口不足,逐渐地,你可能不会看到你喜欢的电影。当具有相同值的人数继续急剧下降时,很明显这种类型的电影可能永远死亡。

这是一个非常棘手的事情。如果没有长期人口,那么特定的文明可能会结束。

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[德国] Oswald Spengler,齐世荣翻译

商务印书馆

但很多人认为这就是你对我做的事情?即使文明已经结束,多年后也会有很多事情发生。我早就消失了。我有什么困扰?

这实际上涉及每个人追求幸福的时间表问题。这个时间轴的长度是你更多的想法,不仅仅是你自己的幸福,而是你自己的幸福和他人的幸福。为了建立潜在的联系,这是关于幸福的两种不同观点。

有些人可能认为个人是真实的。然后“我为什么要关心后代的问题?”这涉及基本的哲学讨论。

在这个讨论中,我不认为“个人”是真实的东西。我将每个人视为复杂社交网络中的节点。例如,你可以在生物学上存在,当然是因为你父母之间的基因组合,这是一个基本的生物学事实。即使你否认它,这也是事实。

你存在于这个世界。从表面上看,每个人都是个人,但你仍然必须生活在社会中。您将处于各种合同关系和人际关系中。它不可能存在,我们通常必须在社交网络的结构中受到保护。除了这种保护,我们实际上非常脆弱。

因此,个人的现实和独立实际上是虚构的。后工业时代实际上为我们创造了一种错觉,人们可以暂时假装自己处于与社会分离的状态,过着个人的精致生活,但实质上,它的基础仍然是社会性的。

这又涉及个人的责任。如果你喜欢咖啡,听某些音乐,欣赏某种文化和艺术,并希望后代能够享受这些美好的事物,你必须面对道德需要。也就是说,您需要支持这些材料和文化产品的生产和供应。

为了履行这一责任,生育率已成为一个重要的环节。因为生育能让您以最直接的方式向下一代传递您的世界观和价值观。

当然,这种交付并不是强迫将自己的价值观灌输给孩子,而是通过好的艺术品,良好的文化作品,以及“顺利和顺利”的方式将好的东西传授给下一代。无声。”

通过这种方式,艺术欣赏可以代代相传,否则我们可能成为具有艺术欣赏的最后一代。接下来,你将遇到一个非常可怕的潮流。

这也是一个基本的道德观点。我们还需要关心死后会发生什么吗?我个人主张我们应该关心,否则我们会过于动物化。

当然,现在最大的问题是很多年轻人不敢生育,事实上,因为我们整个社会制度并没有真正保护妇女的权利,也未能为家庭提供合理的社会保障制度,包括儿童的良好增长环境,这将不可避免地需要全面的社会建设。

3。

生活的痛苦和空虚,

我担心这是人类难以形容的命运之一

社会认同。

赞恩在影片中可以说是一个非常聪明勇敢的小男孩。他还试图接受整个主流社会。他尝试了各种方法,甚至一些方法已经在犯罪的边缘游泳。

当然,他这样做的目的是养活他的家庭,而不是因为邪恶的动机。这也很情绪化,最后他还在撞墙。

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这很容易形成形而上学的叹息,即“生命的苦涩”就像一种常见的困境,正如日本作家泰在志在书中写道的那样,“我很抱歉出生”,我们如何得到认可社会是一个更宏观的问题。

我们中的任何一个人,包括普遍意义上的成功人士,都可能在某些时候感受到生命的空虚。

我会有意识或无意识地思考,生命的意义是什么?这可能是人类命运之一。

由于我们努力实现的许多生活问题,它的目的和意义往往是由社会直接教授的,而社会给予我们的是生活观。但问题是每个人的生活都不同。每个人都有自己的特殊性和自闭症。即使我们在公共评估标准中解决了所有“得分点”,我们仍然对此持怀疑态度:与自己有什么联系?这是最大的问题。

这个问题背后有一种紧张。怎么解决?事实上,最好的解决方案是给每个人足够的时间进行自我探索。

在这个自我探索的时代,个人可以通过艺术,宗教,哲学或其他方式找到自己的幸福和安宁。这实际上非常重要,我们很容易忽视。

话虽如此,对于那些生活在赤贫中的人来说,他们正面临着一个更根本的问题。

对于小男孩赞恩,他仍然没有明确的出生证明,甚至他的父母也不知道他的孩子出生在哪一年。这实际上达到了一个人基本生命权的底线,因此这部电影中反映的问题可能比我们刚才提到的问题更为重要。

4。

电影中缺乏历史,

让我们忽略真正的社会问题

对于这部电影,尽管我被它所感动,但它并没有在我的脑海里获得高分。因为我认为整部电影缺乏重要的社会和历史视角,所以它没有分析黎巴嫩国家拥有赞恩家族的基本社会信息。

黎巴嫩是一个具有复杂社会和历史背景的国家。自1975年以来,它已陷入全面的内战。

黎巴嫩内战也非常复杂,不仅涉及宗教派别,政治,“冷战”等。它也是外国政党参与竞争的战场。

在内战爆发之前,黎巴嫩首都贝鲁特是一座曾被称为“中东巴黎”的美丽城市,经济形势相对较好。严格来说,黎巴嫩内战在本世纪初结束,该国的经济水平也有所反弹。这也解释了为什么电影中的一些电影在离开贫民窟之后,还有相对西化和繁华的城市部分。

可以说,黎巴嫩是一个社会背景复杂,中产阶级生活美好的国家,但由于历史原因,有许多下层阶级和难民生存。

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难民和普通意义上的穷人仍然大不相同,他们的身份背景比生活在贫困中的人更为复杂。由于他们没有适当的身份,他们不能被纳入社会保障体系,也无法获得有效的救济。

为什么黎巴嫩在《何以为家》有大量难民,由于这个国家经常发生战争,以及其他国家参与的各种派别和武装干涉,他们已经涌入叙利亚,埃塞俄比亚的许多难民和其他国家。

同时,它没有一个独立统一的动力中心。即使是居住在黎巴嫩的普通公民也不能谈论保护他们的人身安全。

如果不首先了解黎巴嫩这种社会历史背景的特殊性,就不可能有效地分析电影背后存在的社会问题。

包括被挪威接受的最终支持,这也引发了争议:发达国家是否有义务接受难民?这会对国家福利制度的运作产生什么深远的影响?一旦难民接待问题得到普及,它是否会在无形中形成道德绑架?

这些问题也值得探讨。《何以为家》这部电影在我看来缺乏更深入的挖掘和反思。只有对这些历史原因和社会背景的解释才能为电影带来更多的历史,并加深其社会批判。

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*本文内容由徐英伟编译《用得上的哲学》。内容被删节。完整的音频可以在理想的应用程序中收听(预计下周将上线)。

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Cat,Chenpi

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